呼和浩特日語培訓關注的是日本文化中的空間意識

一部著作《日本空間文化》中，呼和浩特日語培訓關注的是日本文化中的空間意識，而對產生這種空間意識的日本風土則寄予厚望。什么是日本的太空？日本風土在這方面有何貢獻？本文的研究成果匯集于《日本風土-自然文化通態》。在這些作品中，邊留久關注的是日本才會有有的“類型”。在西方人的文化中，沒有而只存在于日本的類型究竟是什么？這是一個關于邊留久的問題，之后導致對日本文化類型的發現。在他看來，傳統日本型文化主要有兩種表現形式，一是“場所優于主體的場所中間主義”，二是從主體中間觀到多元中間觀的轉變。邊留久舉例說，日語中很少出現以主語構成說明日本空間文化中的情景主義和非中間化特征的空間處理方法，并舉出了西洋空間處理中遠近透視法，強調了主體在畫面之外的風景以及風景的風景線，這與東方空間表現中的多中間視角非常不同。(邊留久：日本與西歐之景)

法國地理學學者邊留久《日本與西歐風景》

呼和浩特日語培訓透過風景考察，承認日本人在傳統風土觀中看待事物的固有方式，并指出它與歐洲及其他地區明顯不同，可謂是一種文化相對主義，有可能產生文化比較論。另一面，邊留久也這樣描述風景，“風景是土地的知覺象征層面”。當人們還在以風土的方式生存，看著并用語言來表達，風景就會顯現。即風景與人類體驗的各個層面都有聯系。但是，在景觀設計中，邊留長并不能解決景觀設計中的非中間問題。畢竟風景并非遠眺或俯瞰之物、物，而是主體通過感覺知覺，以身體性的方式與世界聯系，因此需要追問與環境的關系。假如和環境的關系在風景中表現出來的話，那么就問一下，是否可以接受其他風景不同于你熟悉的風景。文化型雖然有很多，但是人們對自己在文化型中生存的一般情況有著特殊的關注。因此，“再中間”這個與“去中間化”相反的傾向，呼和浩特日語培訓也成為隱藏在日本現代風景論中的一個重要話題。